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专程连下三道帖子，邀孔伯华前去上海出诊，并且还特意派一艘小火轮专门搭载孔伯华到上海。见到孟小冬后，一番望闻问切，孔伯华开出了一剂药方：焦麦芽、焦神曲、焦山楂，这其实就是非常普通的“焦三仙”，是专门用来开胃助消化的。开完药方，孔大夫还开解了孟小冬一番，其实，他早已知道孟小冬这个病是因为心情不畅，忧思伤脾，因此导致胃口不好，这时就需要有人跟她说说话，排解烦忧。治好了情志病，再加上药物助消化，还能健脾，自然是功效加倍，没用两服药就痊愈了。
民国时期的著名*要周自齐，他曾经留过洋，当过驻美参赞和*府高官，还按照美国标准筹备了最初的清华大学，他对于中医和西医都有一定的了解，可是当他生病的时候有时就不知道是看中医还是看西医。有一次，他生病住进医院（医院），原因是他的腿上长了一个大疖子，而且已经化脓了。周自齐同时请来了中医孔伯华和德国的西医大夫。按照西医大夫的意见，直接动手术把腿上的疖子取下来，而孔伯华说吃中医即可痊愈，无需开刀。中医可以运用草药把体内的毒素逼出来，清热解毒。周自齐听从了孔伯华的意见，开始服中药。果不其然，没过几天，他腿上的疖子不仅好了，而且还未留下任何疤痕，令周自齐大喜。可是这样一来，那位洋大夫可不干了，他怎么也想不通中医的苦药汤怎么就胜过了他的手术刀呢？医院就冲孔伯华开了一枪，所幸的是子弹打偏了，孔大夫安然无恙。此事传遍了大街小巷，再一次发扬了中医文化。
妙手仁心笔墨生辉
孔伯华医术高超，他的医德也闻名于世，他每天的头10个号是免费的，帮助穷苦百姓看病。不仅如此，还为穷人提供免费的饭食，比如豆浆、米粥、油条之类，不知有多少穷人对他感恩戴德。孔伯华还跟专门的药店达成了内部协议，穷苦人家的药钱由孔家买单。其实，那个时候，孔伯华看病所赚的钱还是很多的，基本来自大宅门和官宦人家，但却未见他过著豪华生活，因为他的钱主要用于三个用途：一是自己平日的家用，二是接济众多穷苦百姓，三是用作教育、办学，将中医文化发扬光大。
与萧龙友一样，孔伯华也是饱读诗书，并且写得一笔好字。他对于书法的颜柳欧赵字体可随意写来，浑然天成。有趣的是，他对这个病患开方子的字体很可能与另外一个病患的不同，很难想像这竟是出自一人之手，令人钦佩，被传为美谈。
四大名医之施今墨
施今墨（-），祖籍浙江萧山县，原名施毓黔，因其祖父在云南和贵州做过官，施今墨出生在贵州，故取名“毓黔”。从医以后，自己改名“今墨”，其意有三：其一，纪念诞生之地，“今墨”同“黔”；其二，崇习墨子，行兼爱之道，治病不论贫富贵贱，施爱不分富贫；其三，要在医术上不断精进，成为当代医林绳墨。
年幼聪颖立志从医
施今墨年幼时跟随舅父学医，舅父看他勤奋又聪慧，非常喜欢他，并常常教导他说:“良田千亩，不如薄技在身。”他对施今墨言传身教，细心教诲。施今墨领悟力极高，20岁左右时即以通晓中医理论，熟知百草，可以独立行医。但施今墨的父亲一直坚持让他步入仕途才是正路，于是将他送进了山西大学堂。在那里，施今墨接触到了进步思潮，萌生了民主革新的想法。后来，他转入山西法*学堂，因成绩优秀被保送北平京师法*学堂。这时经人介绍认识了*兴，并由*兴介绍加入了同盟会，从此开始了革命生涯。其间，他追随*兴四处奔走革命，并一路行医看病，至年辛亥革命成功，推翻了满清王朝后，施今墨在南京参加了孙中山的大总统就职典礼，并协助*兴制定陆*法典。
后来时局混乱，袁世凯称帝，孙中山出走，*兴病故，施今墨便应湖南督*谭延间之邀，出任湖南教育厅长。但那时*阀混战，根本无人过问教育，施今墨壮志难酬，后辗转出任北京香山慈幼院副院长之职。专心医学的施今墨凭借其高超的医术，很快便名满京城，并研制出了至今都广为使用的同仁堂“气管炎丸”。
宠辱不惊起死回生
相传在民国初年，有一广东议员，因在议会上与人争执，大打出手而致暴怒吐血，回去服药后不但吐血未止，复加便血，几经诊治，不见效果，病情严重，奄奄一息，于是便邀请施今墨出诊。病患家人将施大夫引至病人房中，待他进屋后家人即将门从外反锁，并告诉施今墨：“此人救活则放你出来，治死则要你同葬！”施今墨十分震惊，气氛之余，还是先看病人。见房间里的床、帐、被、褥尽是血渍，病人仰卧，头歪向一旁，面无血色，双目紧闭，呼之不应，口边仍有血沫漾出。抚脉细如游丝，似有似无。家人介绍说，前时上喷血下便血，故床帐、被褥、衣裤皆染血迹。施今墨想，血自上出宜降，血自下出宜升，现在上下皆出血，升、降都不适宜，只有固守中州，而固中州唯有人参最良。于是命家人急取老山参一枝浓煎灌服。一时许，病人不再吐血，脉复出。又嘱再取一支老山参合人前技中再炖，再频频灌服，此次服完，病人气息稍足，眼可微睁，已复生机。家人对施今墨感恩戴德，再三表示歉意并要重谢，施今墨拂袖而去。
谦和淡泊杏林奇人
施今墨一生读书极多，博通古今，才高八斗，但他并不是死记硬背，而是善于融会贯通，师古而不泥古，讲起医理既有古人流传的精华而又具有自己的领悟。他发现古方中有许多起关键作用的药物，往往成对出现，或一寒一热、或一升一降、或一气一血、或一散一收，非常符合中医理论“阴平阳秘”、“以平为期”的原则，起到正反双向调节的作用。例如“白茅根、白苇根”、“桑叶、菊花”、“车前草、旱莲草”等等。后来验之于临床，发现确实药少而效果效著，一对对积累起来，形成自己的用药特点，后被整理成著名的《施今墨药对》。
施今墨的医德同样也被人传颂，他对同道非常敬重宽厚，从不贬低他人，一切均以病患为重。天津曾传闻施今墨巧改药方的故事，被传为佳话。年，施今墨到天津出诊，遇金姓富商，被邀请至其家看病。施今墨细观其人，他面白体丰但乏神彩，闻其声则气短言低，望其舌淡而少苔，切其脉细缓无力，有乏力身倦，食不甘味，便下稀搪的症状。患者说：“前时服天津名医陈方舟处方三帖，无大效，故改请施先生处方。”施今墨索陈先生处方一阅，是“四君子汤（人参、茯苓、白术、甘草）”。英雄所见略同，正合己意。病患气虚，用“四君子汤”补之可谓药症相合，但因其久虚，需长期服用方可见效，短期内无明显效果。于是，施今墨说：“此方切中贵恙，照服数剂可愈。”但病人认为已服过并无大效，执意要施今墨重开药方，施今墨无奈，只好提笔写下一方：“鬼益三钱，杨木包三钱、松腴五钱、国老三钱”并嘱咐连服两周。病人见药方已改，遂安心服药，两周后病体果愈，甚喜，派人带礼物来京酬谢，施今墨推却道：“不应谢我，应谢陈方舟先生，我不过是为他抄方而已。”原来人参又名鬼益，白术又名杨木包，茯苓又名松腴，甘草又名国老，施今墨所写仍是四君子汤。从此也可看出施今墨谦恭待人之一斑。他常对学生们说：“人家说我是名医，其实我这一辈子还是没见过的病多，看不好的病多。”还说：“我的经验都是从为病人治病中得来的，我要还给病人才对得起他们，才觉心安。”
施今墨不仅擅用大方医治顽疾，还可用小方治疗重病，关键在于认症准确，用药得当。曾有人患风湿性心脏病，多年医治，四处求医，皆曰不治，后来求诊与施大夫处。施今墨细心诊断，却并未开任何处方，只让其购买一麻袋松子，每日三次每次一捧，须取松子仁嚼至白乳状方可咽下。患者遵从嘱咐，待一麻袋松子食完，其心脏病症逐渐减轻至消失，医院复查，已经完好如初，惊曰奇迹。还曾有一年轻人患腰椎骨质增生，腰痛剧烈，行动困难，屡经中西医治疗都不见好转，后经施今墨诊治4次，判定为肾虚所致，即命其回家，每日服枸杞子一两。一个月后病症减轻，腰痛大减，行动自如，两个月后，健如常人。十数年后再遇，称腰痛再未复发，盛赞施今墨医术高明，杏林奇人。后来，施今墨遭到文革的冲击，于年8月22日病逝于北京，享年88岁。
四大名医之汪逢春
汪逢春（～)，江苏苏州人，精研医学，博览群籍，虚怀若谷，强调辨证施治，在京悬壶，门庭若市，妇孺皆知其名。
言传身教注重临床
汪逢春诊病严谨，对教学也十分严格，注重医德，收徒弟也十分谨慎，要求必须有古代文学基础，至少读过《论语》、《孟子》、《古文观止》等古书，还要写得一手好字。徒弟在拜师后，每天在跟随汪逢春学习的过程中，要抄写底方、病例，可这个工作可不是谁都能做的，必须要有一定的资历，汪逢春才会允许，可见其对行医的严谨。
汪逢春擅治时令病、胃肠病及妇科病，对于湿温病多有阐发。他教学注重实践，每月初一、十五都停诊，让徒弟们聚在一起讨论病例，培养出了一个又一个良医。汪逢春最佩服清代的医学名家徐灵胎，常以“故以脉为可凭，而脉亦有时不足凭”教导学生诊断时要谨慎，不要只重脉象，还一定要四诊合参。汪逢春还带领徒弟实习制药过程，到窑台看锯鹿茸，到天坛复泰参茸庄去看制茸，他认为医生必明药物制法，这样才能做到心中有数。例如什么叫酒炒当归、吴萸制*连，前胡为何用麻*水炙等，明乎此，临证时才能得心应手。汪逢春言传身教，医者仁心。他每天必定留几个免费号给看不起病的穷人。不但挂号费、诊疗费分文不取，开好方子，签上字，穷苦病患可去同济堂免费抓药。虽是施诊舍药，也都是尽心尽力，绝不含糊。
为人低调谨慎谦和
行医多年，汪逢春积累下无数病案、药方，救人无数。徒弟们曾建议他整理医案，可他为人低调，总推说以后再议。一次，一个常来医馆的老病患就诊没带底方，幸好之前的底方保存完好，查验方便，诊治也快捷。后来汪逢春终于首肯此事，还再三叮嘱弟子“务求其实用，毋事虚饰”。回忆起编辑医案的经过，其弟子谢子衡说：“我和几个师兄弟一起商量，决定各自总结一类病例，最后汇总到我这里总体编辑。大家每晚回去抄录一部分，我再从中筛选。总结好一部分，请老师审查一部分。”年，初稿完成，因汪逢春书斋名叫“泊庐”，取自诸葛亮《诫子书》中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”之意，师生们商定书名为《泊庐医案》。汪逢春不好宣传自己，由徒弟们写了前言，在首页印制了18个徒弟的名字，当年3月份，付诸刊印。
汪逢春非常重视临床经验，他曾说：“熟读王叔和，不如临证多”，认为《金匮要略》、《伤寒论》背得烂熟，也不见得会看病，临床经验才是最重要的。中医看病讲究因人而异，病人个体差异很大，许多病人的症状并不像书中所写的那么典型，甚至有病人的症状与疾病灶不符。许多刚入临床的学生，或年资尚低的医生，知识很丰富，但诊病没有思路。经验的积累，是要靠在临床一点点磨练出来的。只有见过的病症多了，再面对相似的症状时才会有更广的思路，才不会遗漏疏误。汪逢春行医不图扬名立万，一贯低调，只钻研医术。“有麝自来香，不必迎风撩衣裳”是他常挂在嘴边的话。他对病患像对待自己的家人朋友，施仁术，重医德，数十年来，始终如一。深得老师言传身教的名医谢子衡也常以老师的标准严格要求自己，并且常自勉“名利竟如何，岁月蹉跎。几番风雨几晴和，愁风愁雨愁不尽，总是南柯。”
汪逢春敬重同道，为人谦和。如遇病人经前医治疗无效者，也积极想方设法扭转病势，一旦无望，也不发怨言，不找借口推卸责任。他常说：“如怨天尤人，自我吹嘘，等于自我报复，结果必将一败涂地。”他从来不宣扬自己，从不登广告。记得曾有一学生登汪先生去某地出诊的广告，他知道后非常恼火，对该生严加申斥，并告之以后绝不可如此。他说，我个人是不主张自我宣传的，至于技术高低，百姓会给以正确评价的。汪先生严格要求学生，虽已考取执照，有的仍不许其挂牌开业，需要再现察一段时间，并嘱其小心从事，遇有疑难多向别人请教，千万不可粗心大意。而且还定期指导学生，讨论病例。
吟经颂佛一笑而终
一生信佛的汪逢春，每早五时便起床，诵读佛经，然后静心打坐、研读医书。自来京城住在江苏会馆起，便题书斋曰“五斗斋”。每天饮食定量，作息按时，虽忙碌却有条不紊，常年的修行，让他遇事宠辱不惊，澹泊名利。喜爱收藏的他一生中收藏图书甚丰，且喜爱古玩字画，故后书籍归汉文阁，字画归故宫博物院。汪逢春临终前正在盘腿打坐，一笑而亡，毫无痛苦。
如今，四大名医的后人和徒弟仍然活跃在北京城的中医界，而四大名医流传至今的绝不仅仅是精湛的医术和绝妙的药方，更是他们至高的医德，无不令人赞叹其大医精诚。
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